Constantinos Katsifas meurt pour notre drapeau national

O Κ. Κατσίφας, οι Βορειοηπειρώτες και η μοίρα του ελληνισμού (histoire récente de cette minorité ethnique en Albanie)

Les Hellènes de l'Epire du Nord sont les mal-aimés en Albanie et sont souvent considérés en Grèce comme des Grecs de seconde catégorie ou comme des Albanais.

traduction de l'article en français :

K. Katsifas, les Epirotes du Nord et le destin de l'hellénismeVendredi 02 novembre 2018, 00:02
Γράφει ο Γιώργος Καραμπελιάς. " data-title="O Κ. Κατσίφας, οι Βορειοηπειρώτες και η μοίρα του ελληνισμού" data-url="https://www.liberal.gr/arthro/226517/ap…">

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Par Giorgos Karabelias

L'exécution à froid de Kostin Katsifas, un enfant d'une famille folklorique pauvre, comme cela s'est passé il y a presque vingt ans avec Solomos Solomos, à Chypre, constitue également une plainte vivante à l'égard de notre conscience coupable. Cela, lorsque les élites grecques et l'État grec ont fui la minorité grecque vers son destin, a littéralement sacrifié sa vie, puisqu'il ne voyait plus aucune possibilité de garder sa dignité et sa nationalité.

L’Épire septentrionale est habitée par un peuple littéralement martyr qui vit depuis 100 ans avec les pires persécutions, génocides, islam violent, interdiction des identités religieuses, linguistiques et ethniques , aujourd’hui, dans notre "âge démocratique", être menacés de disparition historique. Typiquement, le village de Katsifa, Vouliagari, au recensement de 2005, comptait 1464 habitants et comptait en théorie 1220 immigrants. Et comme Panayiotis Kondylis l’a fait remarquer en 1997, les Nord-Épirotes viennent compléter cet énorme saignement, en cent ans, de l’hellénisme œcuménique.

Après 1920 ... le compte à rebours commence jusqu'à aujourd'hui. La nation a finalement coïncidé avec l'État ... parce que la nation a été mutilée et rétrécie, parce que l'hellénisme russe (après 1919), l'Asie mineure (après 1922), les Balkans et le Moyen-Orient ont disparu ou ont été déplacés ( surtout après 1945). Suite à l'expulsion de l'hellénisme de Constantinople (1955) et du nord de Chypre (1974), nous assistons à la désintégration et à l'évasion massive de l'hellénisme dans le nord de l'Épire. C'est une chaîne extrêmement dense de catastrophes nationales dans un espace peu historique - soixante-dix ans *.

Au moment où le régime effondré Enver Hoxha-Alia Ramiz fin des années 1980, les Grecs croyaient que enfin le moment était venu, sinon pour répondre aux attentes et des rêves qui avaient sombré en 1914 avec l'annulation de l'autonomie Du Nord de l’Épire - du moins, ne peut pas perturber l’exercice des droits que la Constitution albanaise reconnaît théoriquement comme "la minorité ethnique grecque". Les Épires du Nord ont enfin pu se rendre dans leur pays natal et embrasser leur crasse, comme ils l'ont fait massivement en traversant la frontière. Les écoles et églises grecques ont rouvert leurs portes après quarante ou cinquante ans et les populations orthodoxes d’Albanie (représentant 25% de la population) se sont tournées résolument vers la Grèce.

Mais les rêves et les espoirs ont très peu duré. Le nationalisme albanais, incité et assisté par les Turcs, au lieu d'être soulagé du fait que l'Albanie a littéralement survécu aux envois de fonds de centaines de milliers d'Albanais en Grèce, a été ravivé. Il s'est fixé pour objectif de réduire et finalement de détruire la minorité et de couper les huit cent mille orthodoxes à l'hellénisme.

Les moyens utilisés par les gouvernements albanais sont innombrables. Mouvements de population, "déclassification" de villages grecs et peuplement de Chamidas autour d'Himara et d'autres zones minoritaires. Pressions durables et permanentes pour laisser l’Épire-Nord en Grèce, incitation au nationalisme albanais par le biais des revendications des Chamidiens et anti-hellénisme intense dans l’éducation. Au lieu d'approcher les Grecs et les Albanais, c'est l'inverse qui se produit.

Et ils ont tout fait parce que les gouvernements grecs, notamment avec Kostas Simitis et George Papandreou, non seulement n’ont pas soutenu les Grecs et les orthodoxes d’Albanie, mais ils ont tout fait pour les affaiblir. Ils pourraient organiser le soutien financier de la minorité grecque au sein de l'Epire septentrionale, renforçant ainsi la mise en place de prêts préférentiels pour les minorités grecques vivant dans leur propre pays. Mais pour les dirigeants grecs, les Epires du Nord constituaient un "problème" et les traitaient, comme l’État albanais, en facilitant essentiellement leur déplacement dans les villes et villages de Grèce où ils étaient traités comme des "Albanais" ou comme des Grecs secondaires. catégorie.

En trente ans, les plumes de l'Epire du Nord ont été mangées, la plupart d'entre elles immigrées en Grèce, la diabolisation des régions grecques s'est intensifiée et les Epirotes du Nord ont pris la dure leçon qu'elles avaient donnée aux "Albanais de Turquie" et à leur mère mère

Après que les voix et les protestations de la communauté nord-continentale qui ont retenti dans les années 1990 et les années 2000 aient été progressivement étanchées, ce n'était pas la voie de la fuite ou de la résistance des patriotes du Nord-Épirotes.

Le Constantin Katsifas , les jeunes Vorioepirotes qu'elle a rencontré à un jeune âge la vie difficile d'un réfugié, a décidé il y a cinq ans pour retourner sur leurs terres ancestrales et essayer d'inverser, seul si possible, la vague de déshellénisation définitive. À Vouliarates, il cherchait à animer ses quelques compatriotes permanents et à stimuler les activités productives. Il a légalement hissé le drapeau grec - car la minorité grecque est reconnue en tant que minorité nationale - et s'est fixé pour objectif de créer une nouvelle église grecque, en général, revitalisant son lieu de désolation. C'est pourquoi c'était dangereux pour le régime albanais.

La tactique albanaise consistait à le défier constamment, à l'appeler au poste de police, à le menacer, afin de l'obliger à se taire ou à partir, voire à l'exterminer. Le jour de son exécution, le 28 octobre, jour de la fête nationale grecque, le drapeau grec a été cousu de manière provocante sur la place du village.

Ce seul, sans compter les associations et les conventions, se sentant pourchassé et abandonné par son pays d'origine, qui se précipiterait pour l'appeler un "nationaliste", est entré en collision avec le pouvoir albanais et a été exécuté.

Pas du tout, en Grèce, les médias, les minorités ethniques et le système politique ont tenté de masquer les événements. Non seulement ils ont calomnié Katsifa, mais ils ont aussi manqué les défis de Rama, qui s'est penché sur le défunt Katsifa, pour finalement présenter ses excuses au gouvernement albanais. Alors qu'ils auraient dû s'asseoir sur le tabouret de l'accusé, le gouvernement grec a laissé les assassins de Katsifa transformés d'accusés en accusateurs.

Face au destin de l'hellénisme, Constantine Katsifas a voulu résister, seul . Et comme Solomos l'a fait à Chypre, sa mort est enfin un rappel qu'il y a encore des Grecs qui résistent, même s'ils savent parfois comment les Troyens peuvent le faire et finissent par se terminer. Sa mort tragique et héroïque fonctionnera-t-elle un jour pour réveiller notre conscience endormie?